Primaki: Watter Vryers So Genoem Word In Rusland

Primaki: Watter Vryers So Genoem Word In Rusland
Primaki: Watter Vryers So Genoem Word In Rusland

Video: Primaki: Watter Vryers So Genoem Word In Rusland

Video: Primaki: Watter Vryers So Genoem Word In Rusland
Video: rusland - moskou 2024, Maart
Anonim

Ondersoekers van huweliksverhoudinge, wat praat oor die vermoë van 'n vrou in Rusland om onafhanklik 'n man te kies, onderskei twee historiese tydperke toe daar anders na hierdie probleem gekyk is.

Huwelike wat in die tye van veelgodendom en na die aanneming van die Christendom plaasgevind het, verskil nie net seremonieel nie, maar ook die grense van die vryheid van uitdrukking van die wil van die skone geslag.

Die ontvoering van die bruid

Onder die ou Slawe, wat heidense gode aanbid het, was daar 'n ontvoeringsritueel, dit wil sê die ontvoering van die bruid. Hierdie daad in daardie verre tye is beskou as 'n prettige daad, wat volgens Rambeau 'n simboliese betekenis gehad het, aangesien dit uitsluitlik deur die meisie se vrye wil uitgevoer is.

Hierdie fundamentele voorwaarde dui aan dat in die voor-Christelike Rusland rekening gehou word met die individuele belange en opinies van 'n vrou wat by huweliksake betrokke was. Die kroniekskrywer Nestor in The Tale of Bygone Years, wat die ontvoeringsritueel beskryf, vertel dat dit gewoonlik van die middel van die lente tot die middel van die somer uitgevoer is, tussen twee vakansiedae gewy aan die godin van die liefde Lada en Ivan Kupala.

Die meisie, wat vooraf toestemming tot die huwelik gegee het, het na bewering per ongeluk by die water gekom, waar sy 'verraderlik' ontvoer is deur die verlowende verloofde. Aangesien almal in die omgewing van die naderende ontvoering geweet het, word hierdie aksie nie as 'n misdaad beskou nie, maar as 'n opvoering, vandaar die uitdrukking 'om 'n troue te speel'.

Die historikus Tsitovich is oortuig dat daar geen ooglopende gewelddadige element was in die ontvoering van die bruid nie, maar die vrye wil van die meisie om te trou word duidelik opgespoor: sy verloofde. '

En Shpilevsky merk op dat selfs as die ontvoering plaasgevind het sonder die medewete van die bruid, die vrou steeds die reg gehad het om onafhanklik te kies of sy na haar vader se huis sou terugkeer en die ontvoerder aan die hof moes onderwerp of by haar man sou bly.

In haar boek "Women of Ancient Russia" merk Pushkareva op dat die tradisie van ontvoering onder die hoër klasse tot niet gekom het met die doop van Rusland in die 10de eeu, hoewel dit tot die 15de eeu onder die gewone bevolking bestaan het. Hierdie feit word getoon deur talle liedere, eposse, sowel as kerkboeke wat hierdie heidense gebruik wou uitroei.

Rogneda

Die tragiese lot van die Polotsk-prinses Rogneda bewys welsprekend dat die ouers in die voor-Christelike Rusland die vrye wil van 'n vrou in ag geneem het toe hulle 'n huwelik gesluit het. Toe die nog ongedoopte prins Vladimir besluit om met haar te trou, stuur hy na haar pa wedstrydmakers, maar Rogvolod het, voordat hy 'n antwoord gegee het, hom tot sy dogter gewend, wie se mening deurslaggewend was.

Rogneda, terwyl hy verlief was op sy halfbroer Vladimir, het die prins geweier, en in 'n baie aanstootlike vorm en gesê: "Ek wil nie die seun van robicich (die seun van 'n slaaf) afhaal nie." Alhoewel Rogneda se ouers nie teen haar wil instem nie, wat die vrou se reg op die persoonlike keuse van haar man bevestig, word sy nietemin die vrou van Vladimir.

Die bekroonde huwelik

Met die aanneming van die Christendom in Rusland, dit wil sê sedert 988, het die geestelikes 'n aktiewe stryd teen die heidense tradisies begin, insluitende die ontvoering van bruide.

Die gebruik van ontvoering is vervang deur 'n huwelikshuwelik, wat met die toestemming van die pasgetroudes se ouers slegs binne die mure van die kerk geformaliseer moes word.

Die sakrament van die huwelik is voorafgegaan deur 'n verlowing en 'n huweliks-sameswering, wat, soos Pushkareva opmerk, byna ewe nie die aspirasies van beide vroue en mans in ag geneem het nie, omdat dit meestal 'n eiendomstransaksie was.

Ouers het 'n paartjie vir hul kinders gekies op grond van hul belangstellings, ongeag hul gevoelens en begeertes, daarom kan daar nie aangevoer word dat daar in die 10de-15de eeu 'n skending van die huweliksreg van slegs meisies was nie, aangesien jong mans ook nie eie wil besit nie. Die bruid en bruidegom wat deur die familielede gekies is, kon nie privaat vergader nie, die besonderhede van die huweliksverhouding bespreek of die verlowing aankondig nie. Die familielede het alles vir hulle gedoen.

Alhoewel in die 50ste hoofstuk van die Kormchey-boek - 'n versameling godsdienstige en sekulêre kanonne wat die regering van die kerk en in die kerkhof gelei het, was die toestemming van jongmense van beide geslagte tot 'n unie 'n voorvereiste vir die huwelik.

Handves van Yaroslav die Wyse

Die artikels wat deur Yaroslav the Wise opgeteken is in die versameling wette "Russiese waarheid", vertel van die moontlikheid van vroue om aan hul eie lot deel te neem.

In die 24ste artikel van sy Handves het Yaroslav die Wyse besluit om ouers met beide 'n roebel en 'n kerkboete te straf as 'n kind wat onder hul dwang in die huwelik tree, ongeag geslag, 'wat hy oor homself sal doen', byvoorbeeld, probeer selfmoord pleeg of dit pleeg.

Artikel 33 van dieselfde regshandeling verbied om 'n meisie in 'n ongewenste huwelik te dwing, en as 'die meisie met haar trou, maar nie haar vader en moeder gee nie', geldelike boetes op hulle te lê. Maar ten spyte van die wette is baie huwelike steeds deur familielede gedwing.

Nie die eerste keer nie

Pushkareva het ondersoek ingestel na huweliksverhoudinge en gevind dat vroue wat nie vir die eerste keer getroud is nie, onafhanklik 'n huweliksmaat kon kies, sonder om saam met familielede te stem.

Oor die algemeen is herhaalde troues in Rusland nie verwelkom nie, maar as 'n jong vrou 'n weduwee met jong kinders sou word of nie in 'n vorige huwelik 'n kind kon baar nie, was hertroue heel moontlik.

Ongemagtigde huwelik

Omdat hulle nie die keuse van hul ouers wou verdra nie, het sommige meisies van die huis af weggehardloop en 'n onafhanklike huwelik aangegaan met die uitverkore een van die hart. Hierdie huweliksmetode word 'rol' genoem en is in die geheim deur die kerk uitgevoer sonder om protokol en onnodige seremonies na te kom.

Die pasgetroudes het wettige huweliksmaats geword en na hul vader en moeder gegaan om seën, en as die ouers van die man vinnig die ongehoorsaamheid verdra, sou die vrou se familielede nooit hul dogter vir hierdie oortreding kon vergewe nie.

Primack

Saam met die tradisionele huwelik, toe die vrou na die troue in haar man se huis gaan woon het, was daar sedert antieke tye 'n vereniging toe die skoonseun na die vrou se huis verhuis het.

Terselfdertyd het dit gelyk of die bruidegom en die bruid van plek en verantwoordelikheid verander het: die meisie het self die ou gaan bedrieg wat 'n bruidskat vir haarself voorberei het en nie 'n vrygeselpartytjie nie, maar 'n vrygeselparty bymekaargemaak het aan die vooraand van die troue. Daar is geglo dat hierdie jong man, wat in die volksmond primak genoem is, 'gaan trou' en minder regte het as sy vrou.

Aanbeveel: